Les bienfaits du verset du Trône [Âyat al-Kursî]

Arabe:

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ

لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ

مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ

يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ

وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ

وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ

وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا

وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

Phonétique :

« Allâhu là ilâha illâ huwa al-hayyu al-qayyûmu,

là ta’huduhu sinatun wa là nawmun

lahu mâ fi assamâwâti wa mâ fi al-ardi,

man dâ al-ladï yasfa`u `indahu illà bi-idnihi

ya`lamu mâ bayna `aydihim wa mà halfahum

wa là yuhitûna bi-Say’in min `ilmihi `illâ bimâ sâ’a

wasi`a kursiyyuhu as-samâwâti wa al-arda

wa là ya’ûduhu hifzuhumâ

wa huwa al-aliyyu al-‘azim »

Traduction :

« Allâh ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même « Al-Qayyoûm ».

Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent.

A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre.

Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ?

Il connaît leur passé et leur futur.

Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut.

Son Trône « Kursî », déborde les cieux et la terre,

dont la garde ne Lui coûte aucune peine.

Et Il est le Très Haut, le Très Grand »

[Sourate Baqara : Versets 255]

L’Imâm Ibn Kathir (rahimahullâh) dit dans l’explication [Tafsîr] de ce verset :

« Le verset du trône [Ayat al-Kursî] revêt une grande importance. En effet, d’après un hadîth authentique [Sahîh], le Messager dit qu’il est le meilleur verset du Livre d’Allâh.[…]

D’après ‘Ubay Ibn Ka’ab, le Prophète l’interrogea à propos du verset le plus important du livre d’Allâh et il répondit :

«Allâh et Son Messager le savent mieux».

Et puis le Prophète lui répéta la même question et ‘Ubay finit par dire :

«C’est le verset du trône».

Le Prophète lui dit alors :

«Félicitations pour ton savoir O Abâ Mundhir. Au nom de Celui qui tient mon âme en Sa main, il (le verset) possède une langue et deux lèvres qui glorifient le Roi au pied du Trône»

Rapporté par Muslim / Tafsîr al-Qor’ân al-’Adhîm de Ibn Kathîr, vol-2 p.399

Abû Hurayra (radhiallâhu ‘anhu) a dit :

«Le Messager d’Allâh m’a confié la garde de la Zakat du ramadhân.

Et puis quelqu’un vint prélever des denrées et je l’ai saisi et lui ai dit : je t’emmènerai au messager d’Allâh ».

Il me dit : «Lâche-moi, nous sommes ma famille et moi-même très nécessiteux». Je l’ai relaxé.

Au matin, je me suis rendu auprès du Prophète et il m’a dit :

«Il a évoqué une grande nécessité et une famille [nombreuse]. C’est pourquoi j’ai eu pitié de lui et l’ai relaxé».

«La vérité est, dit le Prophète, qu’il vous a menti et il reviendra».

C’est alors que j’ai su qu’il retournerait puisque le Prophète l’a prédit. Je l’ai guetté et il revint prélever de la nourriture et je l’ai saisi et lui ai dit : je te présenterai au Messager d’Allâh .

Il dit alors : «Lâche-moi, nous sommes ma famille et moi-même très nécessiteux». Je l’ai relaxé.

Au matin je me suis rendu auprès du Prophète et il m’a dit :

«Qu’a fait ton prisonnier d’hier ? – Je lui dis, ô Messager d’Allâh ! Il a évoqué le besoin et une famille [nombreuse]. C’est pourquoi j’ai eu pitié de lui et l’ai relaxé».

La vérité est qu’il vous a menti et il reviendra, dit le Prophète .

Je l’ai guetté pour la troisième fois et il revint prélever de la nourriture et je l’ai saisi et lui ai dit, je t’emmènerai au Messager d’Allâh car c’est la troisième fois que tu prétends que tu ne reviens pas mais tu l’as fait.

Il dit : «Laisse-moi t’apprendre des mots qui te seront utiles».

• Lesquels, lui ai-je dit ?

• quand tu te couches sur ton lit, récite le verset du Trône [Ayat al-Kursî] :

« Allâh, il n’y a point de divinité en dehors de Lui, le Vivant, le Substituant »

Jusqu’à la fin du verset.

Si tu le fais Allâh t’affectera un gardien, et Satan [Chaytân] ne s’approchera pas de toi jusqu’au matin.

«Je l’ai relaxé. Et puis, au matin, je me suis rendu auprès du messager d’Allâh »

et il m’a dit :

«Qu’a fait ton prisonnier d’hier ?»

- Je lui ai dit :

«Il a prétendu m’avoir appris des mots dont Allâh me fera profiter…»

• Quels sont ces mots ?

• Il m’a dit : quand tu te couches sur ton lit, récite le verset du Trône depuis le début jusqu’à ce que tu le termines :

« Allâh, il n’y a point de divinité en dehors de Lui, le vivant, le Substituant »

Et il m’a dit qu’Allâh m’affecterait un gardien et que Satan [Chaytân] ne s’approcherait pas de moi jusqu’au matin ». – Les gens (de l’époque) étaient les plus soucieux d’apprendre tout ce qui était un bien.

Le Prophète a dit :

« En réalité, il vous a dit la vérité, même s’il est un menteur. Tu sais à qui tu as affaire depuis trois nuits ?

• Non

• C’est Satan [Chaytân] 

Rapporté par al-Bukhârî dans son Sahîh

Abû Hurayra a rapporté que l’Envoyé d’Allâh a dit :

« Dans la sourate « La Vache », il y a un verset [Âyat al-Kursî] qui est le Chef des Versets du Coran, il n’est pas récité dans une maison sans que le démon ne la quitte. »

Rapporté par Al-Hâkim

Les bienfaits du verset du Trône [Âyat al-Kursî] vidéo 6mn04

Le miracle litteraire du verset du Trône [Âyat al-Kursî] vidéo 12mn36

Une personne interrogea Wahb ibn Mounabbih au sujet de la clé du Paradis en lui disant que c’est La ilaha illaLlah, il lui répondit :

« Oui, mais chaque clé a des dents ; donc, si tu viens avec une clé qui a des dents, on t’ouvrira la porte, sinon on ne te l’ouvrira pas »

La meilleure chose qui se trouve dans cette vie est la réalisation de l’adoration d’Allah , car la croyance en l’unicité d’Allah est la demande la plus importante et le but le plus grand. Et « La ilaha illaLlah » est la partie essentielle de l’appel des messagers et l’essence de leur message :

{Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé : « Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc »}

[Sourate Al-Anbiyaa : Versets 25]

La parole « La ilaha illaLlah » a de grands mérites, de grandes particularités, des fruits utiles et d’énormes récompenses que personne ne peut compter ; et les récompenses pour cette parole sont inimaginables.

Soufiane ibn Ouyaïnah a dit :

« Allah n’a pas comblé les serviteurs d’un bienfait plus grand que le fait qu’Il leur ai fait connaître « La ilaha illaLlah »

Elle est la bonne parole, la parole ferme, l’anse la plus solide et la parole de piété. Celui qui s’y accroche, sera sauvé ; et celui qui la néglige, périra.

Il est rapporté dans Al-Boukhary et Mouslim que le prophète a dit :

« Allah a interdit à l’Enfer quiconque dit « La ilaha illaLlah » en recherchant ainsi le visage d’Allah »

Cette grande parole a ses droits et ses obligations, de même que ses conditions et ses exigences.

On a dit à Wahb Ibn Mounabih (mort en 110):

Est-ce que -La Ilaha Illa Allah- n’est pas la clé du paradis ? Il a dit: Certes si, mais il n’y a aucune clé qui n’a pas de dents. Celui qui se rend à la porte avec une clé qui a les dents la porte s’ouvre pour lui mais celui qui se rend à la porte sans avoir de dents sur sa clé la porte ne s’ouvre pas pour lui.

Et une personne interrogea Wahb ibn Mounabbih au sujet la clé du Paradis en lui disant que c’est « La ilaha illaLlah », il lui répondit :

« Oui, mais chaque clé a des dents ; donc, si tu viens avec une clé qui a des dents, on t’ouvrira la porte, sinon on ne te l’ouvrira pas ».

Allah a rendu obligatoire à chaque personne le fait d’accomplir la réalité de ce que cette parole indique, et de mettre en pratique la base de son but qui est l’attestation de l’unicité d’Allah et la négation du fait de Lui associer quelque chose .

Cette parole a la plus grande signification et la plus magnifique compréhension

Cette parole n’est pas un nom qui n’a aucune signification, ou une parole qui n’a aucune réalité, ou un terme qui ne renferme rien ; mais elle a la plus grande signification et la plus magnifique compréhension, qui est plus magnifique que toutes les significations ; elle renferme une signification essentielle qui est : tout ce qui est en dehors d’Allah ne peut être adoré ni être pris comme divinité ; et une divinité autre qu’Allah est complètement fausse, c’est une injustice énorme, et un égarement manifeste.

Une grande parole qui n’est utile à celui qui la prononce que s’il connaît ce qu’elle indique comme négation et affirmation, qu’il croit en cela et le met en pratique ; elle n’est utile qu’à celui qui la prononce en sachant avec détermination qu’il n’y a rien qui soit digne d’être adoré sauf un Dieu Unique qui est Allah l’Unique qui n’a pas d’associé. Une parole qui exige que l’on confirme l’adoration pour Allah seulement et qu’elle soit accomplie sincèrement pour Allah, en évitant d’adorer autre que Lui, et qui exige que l’on désavoue [réfute] tous les genres d’adoration en dehors d’Allah :

{C’est Toi [Seul] que nous adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous implorons secours}

[Sourate Al-Fatiha : Versets 5]

« La ilaha illaLlah » comprend une grande signification qui est : le serviteur ne se dirige vers aucune divinité, n’accomplit aucune adoration, ne se soumet et ne s’abaisse que pour Allah l’Unique, avec une croyance en une unicité pure qui fait sortir l’âme des ténèbres de l’ignorance, l’élève de la boue du polythéisme, et la nettoie de la saleté des légendes [des superstitions] et des illusions. Une unicité d’Allah pure avec laquelle l’homme s’élève avec dignité et ne se soumet à aucune créature, que son rang soit élevé ou bas. Allah a dit :

{Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Salat et d’acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture}

[Sourate Al-Bayyinah : Versets 5]

« La ilaha illaLlah » signifie : adorer Allah seul et renier complètement l’adoration de tout ce qui est autre que Lui parmi les intercesseurs et les égaux qu’ils soient des anges honorables ou des prophètes messagers. Allah a dit :

{Dis : « Il m’a été ordonné d’adorer Allah en Lui vouant exclusivement le culte. Et il m’a été ordonné d’être le premier des Musulmans ». Dis : « Je crains, si je désobéis à mon Seigneur, le châtiment d’un jour terrible ». Dis : « C’est Allah que j’adore, et Lui voue exclusivement mon culte… »}

[Sourate Az-Zoumar : Versets 11-14]

Une parole qui comprend le fait de se diriger vers Allah seul en se soumettant à Lui et en s’abaissant devant Lui par désir, en plaçant notre confiance en Lui, en Lui adressant des demandes, en plaçant notre espoir en Lui et en ayant peur de Lui. Les gens qui croient sincèrement en « La ilaha illaLlah » n’adressent rien de leur adoration et de leur dévouement à un autre qu’Allah ; ils ne demandent qu’à Allah, ils n’adressent des demandes qu’à Lui seul, ils ne placent leur confiance qu’en Lui, ils ne placent pas leur espoir en un autre que Lui, ils n’égorgent et ne font des vœux que pour Lui, et ils n’espèrent la dissipation des tourments ou l’obtention du bien que de Lui seulement :

{Dis : « En vérité, ma Salat, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers. A Lui nul associé ! Et voilà ce qui m’a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre »}

[Sourate Al-An’âam : Versets 162-163]